Karena sebuah Rindu

Ku seruput kopi siang ini

Terasa tak seperti biasanya

Dari aroma bahkan rasanyapun berbeda

Ikuti apa kata bondan ft 2Black tambahi sedikit susu tuk aroma kopi yang baru

ahhh... tak juga ada beda

Sejenak aku berdiam diri

Kutemukan rasa aneh ini muncul dari hati

Iya, hati yang merasa sepi

Dari hati yang kian terasa hampa

Ada sebab karena kita yang lama tak bertatap muka

Jarak bagai jarum menyulam rindu

Menghambat setiap nafasku

Akan kau temui aku tuk akhiri rindu ini

Aku benci,,aku tak tahan lagi

Bantu aku pecahkan sepi ini,kasih...

Bernalar

http://www.4shared.com/file/WWTu5-OZ/bernalar.html

Masa remaja dan dewasa awal

<a href="https://www.4shared.com/file/WYlcHkaAce/MASA_REMAJA.html"></a>

Korban PHP

Seger, Din..??,

Mardi bertanya sambil sambil menepuk pundak si Udin yang lagi menikmati asap tembakau bergulung kertas putih beraroma kenikmatan,menurutnya.

“ iiyyoi..”,, jawab Udin sedikit melompat karena kaget. Derap detak jantungnya seketika mmbuat tubuhnya gemetaran.

Merekapun duduk – duduk santai menikmati semilir angin sore diteras kantor tempat mereka bekerja, yeah itung – itung meresapi lelah serta letih setelah seharian bekerja.

Sinar mentari perlahan mulai meredup terhalang gununung maupun pepohonan yang menandakan hari mulai malam. “ Udah mulai gelap, Din,, aku tak pulang dulu ke kontrakanku yo..”. Karena nanti malam Mardi ada acara bareng temen – temen kontrakannya , Mardi pun segera beranjak pulang tinggalkan si Udin yang tak jemu – jemu mendiangi mulutnya dengan asap tembakau.

“Oke,croy.. ati – ati..”, jawab udin sambil lirih mulutnya berkecap kecut serasa lagi ada sesuatu yang membebani pikirannya.

“ Ngopi wae lah..”, kata udin dalam hati.

Merasakan sesuatu yang ganjil dalam hati dan pikirannya, udin merasa enggan untuk langsung pulang. Dia memutuskan untuk ngopi dulu dari pada ntar nyampek rumah sendirian dan alhasil imajinasi membumbung gak jelas. Diapun memacu kebut scooter bututnya susuri jalanan menuju warkop biasa tempat ia nyantai,berdiskusi, bertukar pikiran, atau sekedar bencanda ria bersama teman – teman sesama karyawan sepulang bekekerja.

Setibanya diwarkop langganannyaitu ternyata ternyata Kosim dan Supeno sudah duduk menikmati kopi sambil bercakap – cakap ria. “ Ehh,, Udin.. Sampean dari mana, di sms kok ra di bales.. “, tegur Supeno yang memang dari tadi ngajak ngopi karena ada hal yang harus dibicarakan.

Melihat Udin Nampak cengar – cengir raut mukanya Kosimpun menimpali, “ ketemuan ama  khotimah, paling.. “

“ Jambu kluthuk..!!,, Mak, kopi.. “. Udin memesan kopi dan segera bergabung dengan mereka.

“ Ono opo, croy..?? “, sambil memposisikan pantatnya ke tempat yang pas dan nyaman, Udin bertanya pada mereka.

Merekapun kembali melanjutkan apa yang sudah diobrolkan Kosim dan Supeno. “ Langsung saja yo.. Jadi begini, waktu itu kan kan atasan kita Pak Anom selaku staff direktur pernah dawuh kalau para karyawan ataupun ketua karyawan dipersilahkan menempati ruangan sebelah utara kantor itu sebagai tempat rapat karyawan atau sekedar ngumpul dan beristirahat kita – kita ini to..?? “, tutur Kosim dengan nada yang agak meninggi yang kemudian dilanjut ama Supeno, “ tapi kahanane, rungan itu sekarang ditempati orang lain yang bukan karyawan klihatannya. Malah barang – barangku yang sudah ku taruh disana, semalam ku lihat kondisinya mengenaskan berserakan dipelataran..!! “. Sahut Supeno agak kesal.

“ Nah,,ngunu kuwi lho critane kie, Din.. Gek pie perasaanmu..?? “, Tanya Kosim sedikit geram.

Udin menghela nafas dan menyeruput kopinya kemuadian menghisap dalam – dalam rokoknya. “ Uhuk..uhhuk..crits…. Aku ngrungokne omonganmu kog tansoyo mumet.. “. Si Udin terbatuk  lalu berucap sambil menggelengkan kepalanya.

“ Haaahhhhhhhhhh….?? “, bebarengan Kosim dan Supeno menepuk dahi mereka, mulut mereka menganga dengan mata melotot merah menatap si Udin.

“ hehe.. Lha pancen aku ini lagi bingung to,croy.. Dulu aku pernah diberi harapan pak Ngadeni, bapaknya Khotimah pacarku itu lho. Beliau dawuh begini ke aku, kalau aku akan diminta pindah kerja diperusahnan miliknya yang lebih gede dari tempat kerjaku sekarang apabila akunya nanti jadi nikah sama Khotimah. Lha kog ternyata si Khotim malah dijodohin dengan pria lain, yang kabarnya pemegang perusahaan milik pak Ngadeni itu. Tapi aku ra po po, mungkin wae pria itu lebih menjamin dari pada aku.. “. Keluh Udin sedikit tertawa menahan amarahnya.

“ Byuuhhh,,, jadi kita ini sama – sama korban PHP donk..”, celutuk Supeno yang membuat lainnya tersentak.

“ Opo kuwi PHP..??”, Tanya Kosim keheranan.

“ PHP yo iku Pemberi Harapan Palsu “. Jawab Supeno sambil cekikikan dan diikuti tawa dari keduanya.

Hening seketika suasana petang itu. Ketiga gelas kopi didepan merekapun terlihat asat.

Udin mencoba memecah keheningan dan berucap, “ achh sudah lah,croy.. syukuri apa adanya saja, sabar, dan kita lapangkan dada..”

Supeno dan Kosim menyahut, “ yo dadane khotim kuwiiiiiiiii…!!””

Hwa..hwa..ha…haaiiikkkss….

Hubungan Gender Dalam Pendidikan

PENDAHULUAN

A.    LATARBELAKANG

            Pendidikan merupakan Hak Asasi Manusia. Pendidikan yang tidak diskriminatif akan menguntungkan, baik bagi perempuan maupun laki-laki, yang pada akhirnya akan mempermudah terjadinya kesetaraan dalam hubungan antara perempuan dan laki-laki. Gender sebagaimana didefinisikan secara umum adalah pembedaan peran dan tanggung jawab antara perempuan dan laki-laki sebagai hasil konstruksi sosial budaya masyarakat . Tataran bias gender banyak terjadi dalam berbagai bidang, termasuk dalam bidang pendidikan. Misalnya peran gender terjadi dalam hal mengakses lembaga pendidikan yang menyebabkan rendahnya tingkat partisipasi perempuan.

Allah mewajibkan hambanya untuk memperoleh pendidikan yang tinggi, tidak ada pembedaan antara laki-laki dan perempuan dalam memperoleh pendidikan. Keduanya mempunyai potensi dan peluang yang sama untuk menjadi hamba ideal. Hamba ideal dalam hal ini adalah bahwa prestasi individual, baik dalam bidang spiritual maupun karier profesional, tidak mesti didominasi oleh satu jenis kelamin saja. Peluang untuk meraih prestasi maksimum dalam pendidikan terbuka lebar untuk dua insan tersebut. Yang membedakan hanyalah ketakwaannya dihadapan Allah sang Pencipta . Sebagaimana disebutkan dalam Q.S. al-Hujurat (49:13) sebagai berikut yang artinya;

“Hai manusia, Sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.”

ApaItuGender?
 
   BANYAK laki-laki mengatakan, sungguh tidak mudah menjadi laki-laki karena masyarakat memiliki ekspektasi yang berlebihan terhadapnya. Mereka haruslah sosok kuat, tidak cengeng, dan perkasa. Ketika seorang anak laki-laki diejek, dipukul, dan dilecehkan oleh kawannya yang lebih besar, ia biasanya tidak ingin menunjukkan bahwa ia sebenarnya sedih dan malu. Sebaliknya, ia ingin tampak percaya diri, gagah, dan tidak memperlihatkan kekhawatiran dan ketidak berdayaannya. Ini menjadi beban yang sangat berat bagi anak laki-laki yang senantiasa bersembunyi di balik topeng maskulinitasnya. Kenyataannya juga menunjukkan, menjadi perempuan pun tidaklah mudah. Stereotip perempuan yang pasif, emosional, dan tidak mandiri telah menjadi citra baku yang sulit diubah. Karenanya, jika seorang perempuan mengekspresikan keinginan atau kebutuhannya maka ia akan dianggap egois, tidak rasional dan agresif. Hal ini menjadi beban tersendiri pula bagi perempuan.
Keadaan di atas menunjukkan adanya ketimpangan atau bias gender yang sesungguhnya merugikan baik bagi laki-laki maupun perempuan. Membicarakan gender tidak berarti membicarakan hal yang menyangkut perempuan saja.

Dari penjelasan tersebut diatas dapat diambil kesimpulan bahwa gender merupakan pembagian sifat, peran, kedudukan, dan tugas laki-laki dan perempuan sebagai hasil konstruksi social budaya masyarakat berdasarkan norma, adat kebiasaan, dan kepercayaan masyarakat. Gender bukan kodrat atau takdir Tuhan, tetapi gender berkaitan dengan keyakinan bagaimana seharusnya laki-laki dan bagaimana seharusnya perempuan berperan dan bertindak sesuai dengan tata nilai yang terstruktur, ketentuan sosial dan budaya ditempat mereka berada.

PEMBAHASAN

   Isu kesetaraan gender sejalan dengan perkembangan jaman yang didukung oleh perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang mendorong perkembangan ekonomi dan globalisasi informasi, yang memungkinkan kaum perempuan bekerja dan berperan sama dengan kaum lelaki. Hal yang sangat penting adalah bahwa kesetaraan gender itu harus didukung dengan perlindungan hukum dan berbekal pendidikan yang memadai, karena perjuangan kesetaraan gender yang hakiki adalah perjuangan kesetaraan gender dalam dunia pendidikan dan perlindungan hukum.

Pendidikan adalah produk atau konstruksi sosial, dan celakanya ada jenis kelamin dalam masyarakat yakni laki-laki dan perempuan yang salah satunya tidak selalu diuntungkan akibat dari konstruksi tersebut. Kesenjangan pada sektor pendidikan telah menjadi faktor utama yang paling berpengaruh terhadap bias gender secara menyeluruh. Hampir pada semua sektor, seperti lapangan pekerjaan, jabatan, peran di masyarakat, sampai pada masalah menyuarakan pendapat, antara laki-laki dan perempuan yang menjadi faktor penyebab terjadinya bias gender adalah karena latar belakang pendidikan yang belum setara.

Kita tidak perlu jauh-jauh untuk menganalisa bagaimana bias gender terjadi, di lingkungan keluarga maupun sekolah kita sudah bisa menilik bagaimana keadaan bias gender terjadi dan ini akan terus-menerus berlangsung manakala tidak ada penyelesaian. Misalnya, dalam buku ajar siswa, banyak ditemukan gambar maupun rumusan kalimat yang tidak mencerminkan kesetaraan gender. Sebut saja gambar seorang pilot selalu laki-laki karena pekerjaan sebagai pilot memerlukan kecakapan dan kekuatan yang “hanya” dimiliki oleh laki-laki. Sementara gambar guru yang sedang mengajar di kelas selalu perempuan karena guru selalu diidentikkan dengan tugas mengasuh atau mendidik. Ironisnya siswa pun melihat bahwa meski guru-gurunya lebih banyak berjenis kelamin perempuan, tetapi kepala sekolahnya umumnya laki-laki. Rumusan kalimat tersebut mencerminkan sifat feminim bagi perempuan serta sifat maskulin dan bagi laki-laki.

Bias gender tampak sekali dalam realita kehidupan diatas dan ini tidak hanya berdampak negatif bagi siswa atau anak perempuan tetapi juga bagi anak laki-laki. Anak perempuan diarahkan untuk selalu tampil cantik, lembut, dan melayani. Sementara laki-laki diarahkan untuk tampil gagah, kuat, dan berani. Ini akan sangat berpengaruh pada peran sosial mereka dimasa datang. Singkatnya, ada aturan-aturan tertentu yang dituntut oleh masyarakat terhadap perempuan dan laki-laki. Jika perempuan tidak dapat memenuhinya ia akan disebut tidak tahu adat dan kasar. Demikian pula jika laki-laki tidak dapat memenuhinya ia akan disebut banci, penakut atau bukan lelaki sejati.
Padahal menurut William Pollacek dalam Real Boys menunjukkan penemuannya, sebenarnya, bayi laki-laki secara emosional lebih ekspresif dibandingkan bayi perempuan. Namun ketika sampai pada usia sekolah dasar, ekspresi emosionalnya hilang. Laki-laki pada usia lima atau enam tahun belajar mengontrol perasaan-perasaannya dan mulai malu mengungkapkannya .

Penyebabnya adalah pertama, ada proses menjadi kuat bagi laki-laki yang selalu diajari untuk tidak menangis, tidak lemah, dan tidak takut. Kedua, proses pemisahan dari ibunya, yakni proses untuk tidak menyerupai ibunya yang dianggap masyarakat sebagai perempuan lemah dan harus dilindungi. Meski berat bagi anak laki-laki untuk berpisah dari sang ibu, namun ia harus melakukannya jika tidak ingin dijuluki sebagai “anak mami”.

Dengan adanya pelabelan-pelabelan seperti di atas, perempuan dianggap mempunyai tingkat kemampuan untuk meraih pendidikan lebih rendah dibandingkan dengan laki-laki yang menyebabkan perempuan belum bisa berperan lebih besar. Untuk itu, perlu dibuka seluas-seluasnya akses pendidikan dengan memajukan program-progrm sosialisasi kesetaraan gender agar bias gender tidak terus berlangsung.

Sehingga kejadian-kejadian buruk seringkali menimpa kaum perempuan dikarenakan kurangnya pengetahuan atau pendidikan. Sehingga muncul teori-teori feminisme dalam wacana pendidikan yang juga dapat diperhitungkan sebagai bagian yang memperjuangkan kesetaraan gender dalam dunia pendidikan, ada empat teori besar feminisme yang secara singkat perlu dikemukakan di sini yang dikaitkan dengan masalah pendidikan, antara lain :

1.        Teori Feminisme Liberal.

Teori ini memfokuskan diri pada pertanyaan-pertanyaan mengapa anak perempuan banyak mengalami kegagalan meraih pendidikan tinggi. Feminisme liberal lebih berfokus pada persoalan akses ke pendidikan, peningkatan partisipasi sekolah pada anak perempuan, menyediakan program-program pelayanan bagi anak perempuan dari keluarga yang kurang beruntung dan melakukan penuntutan kesetaraan pendidikan yang sifatnya tidak radikal atau tidak mengancam

2.        Teori Feminisme Radikal

Teori radikal mencari persoalan sampai keakar-akarnya bertolak belakang persepsi mereka dengan kaum feminis liberal. Kaum feminis radikal melihat penyebab utama adanya ketidakadilan bagi perempuan di dalam dunia pendidikan adalah karena sistem patriarkhal yang berlaku di masyarakat setempat. Selain itu, juga melihat hubungan-hubunga kekuasaan antara laki-laki dan perempuan, karena nya ini yang kemudian menentukan keterbelakangan perempuan perempuan di berbagai bidang.

3.        Teori Feminisme Marxis dan Sosialis

Bagi teori ini, ketidaksetaraan dalam pendidikan terjadi karena institusi-institusi pendidikan justru menciptakan kelas-kelas ekonomi. Pendidikan telah dijadikan bisnis yang lebih melayani kelas ekonomi atas. Pendidikan telah kehilangan makna bukan untuk mencerdaskan bangsa melainkan untuk menguntungkan pendapatan pribadi. Hubungan kekuasaan antara ekonomi kuat dan ekonomi lemah terlihat gamblang sehingga kelompok miskin tereksploitasi dan berada dalam kebodohan terus menerus. Bahasa-bahasa yang sering digunakan dalam teori ini adalah yang berkaitan dengan kelas, produksi, kemiskinan dan seterusnya.

4.        Teori Poststrukturalis dan Postmodernisme

            Teori ini mengkritik definisi pendidikan yang lebih berpusat pada laki-laki (male-centered) tidak dipertanyakan lagi atau sudah dianggap wajar dan semestinya. Teori ini juga membongkar semua anggapan-anggapan yang diterima begitu saja. Konsentrasi yang dilakukan teori ini adalah melihat semua diskursus-diskursus yang ada (teks-teks) yang ada dalam dunia pendidikan yang melakukan operasi bawah sadar sehingga terjadi penaturalan bahasa-bahasa yang bias gender. Oleh sebab itu, teori ini bukan saja mengajak mereka yang berkepentingan dengan pendidikan untuk merubah kurikulum tetapi melihat bagaimana kurikulum bias genderter bentuk dan beroperasisecar luas. Perjuangan untuk menyuarakan kesetraan gender itu tidak akan betul-betul bisa terwujud apabila kesetaraan gender dalam pendidikan belum bisa direalisasikan. Artinya perjuangan kesetaraan gender harus dimulai dengan kesetaraan antara kaum perempuan dan kaum lelaki, dalam pendidikan sehingga mempunyai peluang yang sama untuk mengakses lapangan pekerjaan dan berperan dalam berbagai kehidupan.

Ketidakadilan Gender Terjadi dalam Pendidikan

            Bias gender sebagai masalah sosial bukan hanya terjadi di wilayah politik, budaya, dunia dan agama saja, melainkan juga di dunia pendidikan. Sebagai contoh kebijakan bias gender terjadi di tingkat SMA. Di mana, terdapat kebijakan anak perempuan yang hamil (akibat kecelakaan/ di luar nikah) dikeluarkan dari sekolah, sedangkan laki-laki yang menghamilinya tak kena sanksi apapun.

Selain itu, anak perempuan yang sudah menikah tidak dibenarkan mengikuti atau melanjutkan pendidikan di SMP atau SMA. Hal itu merupakan bentuk ketimpangan gender dalam dunia pendidikan.

PANDANGAN ISLAM TERHADAP KESETARAAN GENDER DALAM PENDIDIKAN

            Islam sangat menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia, tidak ada pembedaan antara laki-laki dan perempuan. Yang membedakan adalah ketakwaannya dihadapan Allah SWT. Islam juga mewajibkan untuk menuntut ilmu pengetahuan, sebagaimana hadist nabi yang artinya;

“Menuntut ilmu wajib bagi setiap muslim dan (muslimah)”

Hal ini terbukti bahwa islam tidak membedakan dalam hal memperoleh ilmu pengetahuan, yaitu ketika zaman Rasulullah banyak wanita yang menonjol pengetahuannya yang menjadi rujukan sekian banyak tokoh yaitu Aisyah istri Nabi saw.
Namun, memang tidak bisa dipungkiri bahwa ada perbedaan kodrat antara laki-laki dan perempuan, yaitu :

• Perbedaan jasmaniah (biologis)

• Perbedaan kejiwaan (psikologis)

• Perbedaan menjalankan agama

PENUTUP

KESIMPULAN

            Dari pemaparan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa pendidikan adalah produk atau konstruksi sosial, dan celakanya ada jenis kelamin dalam masyarakat yakni laki-laki dan perempuan yang salah satunya tidak selalu diuntungkan akibat dari konstruksi tersebut. Kesenjangan pada sektor pendidikan telah menjadi faktor utama yang paling berpengaruh terhadap bias gender secara menyeluruh. Hampir pada semua sektor, seperti lapangan pekerjaan, jabatan, peran di masyarakat, sampai pada masalah menyuarakan pendapat, antara laki-laki dan perempuan yang menjadi faktor penyebab terjadinya bias gender adalah karena latar belakang pendidikan yang belum setara.

Isu kesetaraan dan keadilan gender dalam dunia pendidikan memang sudah begitu lama didengung-dengungkan, akan tetapi bukti konkrit pencapaian masih tumpang tindih, bias gender masih terjadi dimana-mana. Dikarenakan kurang pahamnya tentang pengertian gender ataupun peran yang diberikan masyarakat dan adat serta budaya terhadap laki-laki maupun perempuan.
Sehingga perlu dijelaskan secara tepat mengenai pengertian gender yang tidak lain adalah pembagian sifat, peran, kedudukan, dan tugas laki-laki dan perempuan sebagai hasil konstruksi social budaya masyarakat berdasarkan norma, adat kebiasaan, dan kepercayaan masyarakat.
Hal ini sangat merugikan bagi baik kaum laki-laki maupun perempuan, sehingga munculah upaya untuk meminimalisir bias gender yang kemudian akhirnya muncul berbagai macam teori-teori feminisme, antara lain:

1. Teori Feminsme Liberal.

1. Teori Feminsme Radikal

1. Teori Feminsme Marxis dan Sosialis

1. Teori Poststrukturalis dan Postmodernisme

Juga ada strategi untuk menanggulanginya yang kemudian dikenal dengan Gender Mainstreaming.

DAFTAR PUSTAKA

http://www.pdfqueen.com/contoh-proposal-pendidikan-kesetaraan

http://kafeilmu.com/2010/09/pendidikan-kesetaraan-gender.html#ixzz3qHIOjoOC